La vie du « moi » n’a pas qu’un visage : elle est multiple, « tous azimuts », touchant chaque aspect de l’existence.
Ainsi, une maman peut vouloir des places d’honneur pour ses fils (Mat 20/21) ; un roi peut s’élever (Act 12/21-22) ; un homme peut plus simplement refuser une juste répréhension (Prov 29/11).
Regardons Ezéchias : ce fut un roi pieux, réformateur, confiant en Dieu. « Il fit ce qui est droit aux yeux de l’Eternel, entièrement comme l’avait fait David son père » (2 Rois 18/3).
Ceci rend plus surprenant encore l’épisode final de son existence : après avoir reçu non sans fierté des émissaires du roi de Babylone, le prophète Esaïe le reprend et lui annonce que Babylone pillera, détruira, et que ses propres fils seront exilés comme eunuques.
La réaction d’Ezéchias nous désarçonne : « La parole de l’Eternel est bonne… »
Comment cette estimation peut-elle être faite par un tel roi ? Les catastrophes annoncées (et qui se réaliseront) peuvent-elles être considérées comme bonnes ?
L’explication vient alors : « Il y aura paix et sécurité pendant ma vie n’est-ce pas ? » (2 Rois 20/16-19).
Ma vie, ma personne, ma tranquillité, mes conditions, mes conceptions…
Et moi, et moi, et moi …
Il fût grand en piété ; il meurt comme un nain spirituel !
La perspective offerte par le Nouveau Testament est exaltante : « J’ai été crucifié avec Christ et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ». (Gal 2/20)
Là où la nature humaine dit : « Plus de moi », la croix et le tombeau vide disent : « Plus moi, mais Jésus ».
Pascal Collet